Рецензия на книгу Эдуарда Вартанова «Донские армяне как факт истории и этнофикция»

Рецензия на книгу Эдуарда Вартанова «Донские армяне как факт истории и этнофикция»

(Ростов-на-Дону: Эверест, 2011. — 100 с.)

Книга Эдуарда Вартанова вызвала интерес в СМИ: ее отвергали националисты, приверженцы старой советской школы, и позитивно отнеслись те ученые, которые увидели рациональные зерна истины в основных положениях автора сей книги. Поэтому я предлагаю те выводы, которые вытекают из этой вполне объективной книги: об истинной истории кыпчаков, оказавшихся по воле судьбы в пределах Восточной Европы.

1. После гибели Восточного тюркского каганата в середине 8 века кыпчакский племенной союз оказался на территории Сары-Арки и за ее пределами за рекой Эдил в 11 веке. Они обживали южные пределы лесостепной зоны Восточной Европы вплоть до северного Кавказа и северного Причерноморья.

2. Сельджуки вторгались в Ширакскую долину и угрожали независимости Грузинскому царству (1064–1080). В это время армяне вместе с киликийцами вели ожесточенное сопротивление сельджукам, то есть армянский этнос находился в пределах Киликии. Грузинский царь Давид Строитель (1089–1125) ведал, что кыпчаки приглашались отдельными киевскими удельными князьями в состав своих дружин (Ипатьевская летопись, Слово о законе и благодати митрополита Илариона), поэтому он был вынужден пригласить воинов-кыпчаков (обращение к хану Отрак), которые в 1118 г., по свидетельству грузинских летописей «Картлис цховраба», заняли юго-восточные пределы Грузии — Ширакскую долину — и успешно отражали нашествие сельджуков и спасли Грузию от порабощения. Произошел сакральный сдвиг язычников-кыпчаков, которые приняли православное христианство. Об этом свидетельствуют археологические материалы: монастырь Хыпчакаванк и каменные бабы (балбалы) кыпчакского типа. Они сохранили свой тюркский язык, обычаи и традиции предков.

3. Перемещение христиан-кыпчаков в Поволжье по приглашению золотоордынских ханов (Золотая Орда остро нуждалась в искусных мастеров ремесленников), Крым, Дон. В XIII в. в западных пределах Киевской Руси до нашествия туменов Бату и Монке обитали кыпчаки под предводительством хана Котяна (транскрипция имени по Ипатьевской летописи).

4. В 1223–1236 гг. нашествие монголов под предводительством Бату, Монке и искусного полководца Субэдэй баатур. Об этих событиях оставил свои записи Ибн Аль-Аттира: в 1223 г. произошло сражение монголов с объединенным войском булгар и половцев в районе Самарской Луки. Монголы потерпели поражение. В 1229 г. столкновение у реки Яик, а в 1232 г. — безуспешная попытка взять крепость Биляр. Бату в 1235 г. 100 000 корпусом вторгся в пределы Булгарии. И только Субэдэй в 1236 г. нанес поражение булгарам. После падения Булгарии наступили тяжелые времена для половцев, которые вынуждены были уходить на юго-западные пределы Киевской Руси вплоть до Венгрии. Язычники-кыпчаки подвергались уничтожению или порабощению, а христиане-кыпчаки получили привилегии из рук ханов Улуса Джучи. Христиане-кыпчаки оставили нам свои письменные памятники: Codex comanicus в Крыму, деловые, сакральные и оригинальные светские тексты на территории современной западной Украины. Если в Крыму кыпчаки пользовались латинским алфавитом, то западные кыпчаки — армянским грабаром. Возникает естественный вопрос: эти загадочные кыпчаки подверглись ассимиляции и стали армянами или их ошибочно наши современники отнесли к армянскому этносу? Если бы они подверглись ассимиляции, то писали и говорили бы на армянском языке, но этого не произошло. Эта проблема для современной тюркологии остается открытой.